Un monde surnaturel

Utiliser l’air chaud pour s’envoler

Un vol en montgolfière est vraiment une rencontre de vol mystique. Habituellement, le vol est effectué le matin au lever du soleil, ou plus tard dans la journée au coucher du soleil, s'il n'y a pas de vent. Cela procure une sensation de magie lorsque vous volez sans bruit. Le vol aérien en ballon est le passage avec l'air d'un ballon qui contient une essence flottante, comme l'hélium ou l'air chaud, raison pour laquelle il est également appelé vol aérien libre plus léger que l'air. Des ballons sans pilote ont déjà été utilisés pour transporter du matériel météorologique et peuvent être radiocommandés. Les ballons habités ont une nacelle, ou gondole, connectée sous le ballon pour le pilote et les passagers. Un harnais facile ou un siège de maître d'équipage devient populaire pour les vols aériens en solo. En ajustant la montée et la descente du ballon dans les airs, un aviateur peut tirer le meilleur parti des vents disponibles pour diriger le parcours du ballon à la surface de la Terre. Cet élément de contrôle, ou son absence, est la caractéristique de l'activité sportive en montgolfière. La toute première ascension en montgolfière sans attache a eu lieu le 21 novembre 1783, lorsque deux Français sont montés dans un panier en osier suspendu à la base d'un ballon en coton naturel doublé de papier magnifiquement décoré. Le ballon, plein d'air chauffé par de la paille brûlante, a maintenu les hommes en l'air un peu plus de 20 minutes de plus que Paris. Témoins de cette ascension avaient été Louis XVI, des membres de l'Académie française des sciences, et des multitudes du grand public, comme l'inventeur et homme d'État américain Benjamin Franklin. Cet événement reste une perception forte sur le monde du 18ème siècle : des mecs expérimentés réellement volés ! Depuis lors, le domaine du vol aérien continue d'être racheté par des dirigeables, des planeurs, des avions, des hélicoptères et même des fusées et des engins spatiaux, mais les ballons continuent d'être utilisés pour l'aventure, le sport de compétition et l'exploration technologique. Les ballons à air chaud peuvent être utilisés pour de courts vols aériens à basse altitude ou adoptés pour des «sauts longs», utilisant des vents d'hiver plus forts parcourant d'innombrables kilomètres à des altitudes allant jusqu'à environ 3 km (2 miles). Les ballons à gaz peuvent rester en l'air pendant quelques jours et parcourir un millier de kilomètres ou plus. Certes, les ballons mixtes à air chaud et à essence ont traversé les continents et les océans ainsi que fait le tour du monde. Pour l'étude technologique, des ballons à essence spéciaux peuvent dériver dans des problèmes constants pendant plusieurs jours ainsi que des semaines à un moment donné, Tematis transportant des charges utiles d'outils à travers les parties supérieures de la stratosphère. La Fédération Aéronautique Internationale a été fondée en France en 1905. Cette entreprise non gouvernementale conserve des documents pour les vols habités, des ballons aux engins spatiaux, en plus des enregistrements pour les vols aériens d'avions modèles, de véhicules aériens sans pilote et d'événements sportifs. En outre, différentes organisations aéronautiques nationales, comme la Balloon Federation of America ainsi que la British Balloon and Airship Team, détiennent des records de montgolfière. La navigabilité et les exigences de travail sont gérées aux États-Unis par la Federal Aviation Administration (FAA). Les réglementations de la FAA pour le ballonnement sont généralement utilisées par tous les pays, avec seulement de petites variantes locales. Un petit nombre de concepteurs en dessous de Wes Borgeson à General Mills ont développé une montgolfière en polyéthylène dotée d'un brûleur à gaz propane qui a été pilotée avec succès par Tom Olson puis par Paul ("Ed") Yost peut-être dès 1955. Yost, alors à Raven Industries, a effectué le tout premier vol médiatisé du ballon à air chaud moderne en 1961 à Bruning, Neb. Le ballon, développé pour une utilisation « d'entrée silencieuse » (services militaires), s'est rapidement révélé inadapté aux opérations secrètes en raison de la le bruit et la lumière des brûleurs, et le projet classé était manifestement désert. Même si ces ballons se sont avérés inadaptés à un usage militaire, Tag Semich (Semco) et Donald Piccard (Wear Piccard Balloons) ont sollicité leur fabrication américaine pour des services d'activités sportives. La montgolfière de Yost, utilisant un matériau en nylon solide et durable plutôt qu'un polyéthylène léger, n'a pas utilisé de bandes de charge. Alors que les bandes de charge ont été un facteur important dans le succès des ballons en film, elles étaient considérées comme inutiles pour les ballons en matériau. Néanmoins, avec la croissance de la montgolfière sportive, une durée de vie prolongée et une conception plus sûre étaient nécessaires. En 1964, Donald Piccard a mis en œuvre les bandes de poids sur toute la longueur trouvées sur les ballons en plastique pour les ballons en tissu. Par coïncidence, cela lui a permis d'inventer le ballon bulbeux, ou ballon en forme de citrouille.

Pollution et biodiversité

Chaque organisme dans le monde représente les lignes productives de millénaires de sélection biologique, et chaque type remplit des emplois spécifiques à l'intérieur des écosystèmes qu'il habite et façonne. Nous continuons à dépendre entièrement de plusieurs animaux et plantes sauvages pour les aliments, et beaucoup d'entre eux sont à l'origine de produits pharmaceutiques cruciaux ou de l'inspiration pour des progrès techniques. Au-delà de leur valeur financière pour l'homme, les plantes et les animaux nous procurent plaisir et enrichissement dans leur élégance et leur nouveauté. Notre vie quotidienne serait certainement beaucoup moins belle et fascinante sans oiseaux chanteurs, girafes majestueuses, fleurs sauvages, requins excitants ou forêts tropicales exubérantes, n'est-ce pas? Alors que des organismes sont constamment arrivés et éliminés au cours de l'histoire de notre planète, les dommages contemporains à la biodiversité sont déclenchés par l'être humain et les extinctions ont lieu environ 1 000 fois plus rapidement que les prix naturels. Les animaux de compagnie, des baleines aux abeilles, et les plantes de toutes formes et tailles sont vulnérables à l'avancement humain, à la surexploitation, à la pollution de l'air et au changement climatique. Nous avons définitivement abandonné de nombreux micro-organismes spéciaux et intrigants, et beaucoup d'autres sont au bord de l'extinction. La liste de contrôle à faire pour sauvegarder notre précieuse biodiversité est longue, mais les contrats mondiaux, la mère nature se maintient, et la motion pour arrêter le braconnage ainsi que d'autres formes de surexploitation font déjà effet. Les dommages à la biodiversité identifient la diminution des plantes et des fleurs, des animaux de compagnie, ainsi que d'autres micro-organismes dans de nombreux endroits du monde. Les communautés de tous les types de vie non humaine (ainsi que leur précieuse diversité génétique) se sont réduites en raison des menaces de l'être humain. Plusieurs types sont vulnérables et menacés d'extinction, et malheureusement, un nombre incalculable de nombres ont été abandonnés pendant longtemps. Apprenez-en plus sur la biodiversité, ce qu'elle est et pourquoi elle est concernée, et lisez quelques-uns de certains organismes menacés par les mesures. La pensée de la biodiversité est le plus souvent liée à la richesse des types (la question des espèces à l'intérieur d'une zone), et donc la réduction de la biodiversité est généralement considérée comme la réduction des variétés d'un écosystème ou peut-être de la biosphère complète (voir aussi l'extinction). Néanmoins, l'association des dommages à la biodiversité aux dommages des espèces à elle seule néglige d'autres phénomènes délicats qui mettent en danger le bien-être à long terme de l'écosystème. Le déclin soudain des habitants peut éventuellement perturber les composantes interpersonnelles de certaines espèces, ce qui pourrait toujours empêcher les hommes et les femmes de trouver des partenaires, ce qui pourrait alors générer un déclin supplémentaire des habitants. Le déclin de la diversité héréditaire qui s'accompagne de chutes rapides de la population pourrait améliorer la consanguinité (accouplement entre des personnes étroitement liées), ce qui pourrait entraîner une diminution supplémentaire de l'assortiment héréditaire. Bien qu'une espèce ne soit pas vraiment éliminée de l'écosystème ou de la biosphère, sa niche (la fonction que remplissent les variétés à l'intérieur des écosystèmes qu'elle habite) diminue à mesure que le nombre diminue. Lorsque les catégories de niche remplies de types solitaires ou d'une équipe d'espèces sont importantes pour le bon fonctionnement de l'écosystème, une baisse soudaine des chiffres peut entraîner des modifications considérables du cadre de l'écosystème. Par exemple, le défrichage d'arbres et d'arbustes provenant d'une forêt supprime la législation sur l'ombrage, la température et l'humidité, l'environnement des animaux de compagnie et les services de transport nutritionnel qu'ils fournissent à l'écosystème.

En Inde

Bihar, l'État indien où Bouddha a atteint l'illumination, d'où sont nés les plus grands empires de la civilisation, et qui a vu la première université résidentielle du monde, a porté hier un coup dur au BJP au pouvoir. La perte des élections dans l'État du cœur est survenue après une période de débat intense sur la tolérance et l'identité nationale de l'Inde. Les attaques contre les minorités et les rationalistes, combinées à une rhétorique communaliste et à des politiques fondées sur la religion, ont aggravé les «guerres culturelles» de l'Inde qui couvaient depuis longtemps.
Bien que l'Inde ne soit pas nouvelle dans les tensions communautaires, celles-ci n'ont pas réussi à s'inscrire auprès d'une grande partie du public occidental qui a maintenu une impression teintée de valeurs de tolérance, de pluralisme et de non-violence. Cette image était en partie un héritage des idéaux du mouvement indépendantiste exprimé par Gandhi et de la politique étrangère de Nehru. La «découverte» par l'Occident de la spiritualité indienne dans les années 1960 et l'exposition aux traditions philosophiques et yogiques ont accentué cette perception. Pendant des décennies, l'Occidental moyen a considéré l'Inde comme «pauvre mais bonne», par opposition aux opinions plus négatives sur la Chine, le Pakistan, le Moyen-Orient, la Russie et d'autres. La violence, comme la violence anti-sikh de 1984, ne s'est pas infiltrée dans la conscience dominante.
Cependant, la montée en puissance de l'Inde dans le monde lui a valu un coup de projecteur. Lorsque les émeutes du Gujarat ont eu lieu en 2003, de nombreux Occidentaux ont vu pour la première fois que l'Inde avait également sa part d'extrémistes.
Dans certaines régions non occidentales du monde, l'image de l'Inde est plus lente à changer. Au Moyen-Orient par exemple - une région où les tensions hindou-musulmanes devraient nuire à l'image de l'Inde - les impressions sont restées largement les mêmes depuis l'époque du Mouvement des pays non alignés. Cependant, cela aussi peut maintenant commencer à changer. Ironiquement, ce que Modi a fait de mieux - attirer l'attention sur la star indienne sur la scène mondiale - a conduit à une plus grande couverture de toutes les dimensions du pays. Des éditoriaux sont en cours de rédaction soulignant le lynchage des musulmans, en dehors des reportages habituels du Cachemire.
Cependant, Modi a encore une certaine zone tampon. En effet, la plupart des gens au Moyen-Orient et ailleurs dans les pays du Sud jugent probablement l'Inde en grande partie à travers le prisme des affaires étrangères. Mis à part le Cachemire et les altercations avec le Pakistan, New Delhi est considérée comme une influence généralement bénigne sur le monde. C'est comme la façon dont la plupart des gens ne jugent pas les États-Unis sur la base de leur vision de la société américaine, mais plutôt sur des actions de politique étrangère tranchantes. Les impressions du Moyen-Orient sur l'Inde sont ancrées par les 7 millions d'Indiens et plus qui travaillent dans la région et qui ont une réputation de paix et de tolérance.
Les fondements de ce «tampon d'image» se retrouvent également dans les multiples couches d'ironie trouvées dans le débat actuel sur la tolérance. Les «guerres culturelles» de l'Inde opposent souvent l'intelligentsia de gauche aux dirigeants politiques et communautaires de droite. Cette fois, les canards sont tous alignés, fournissant une grande cible contiguë pour l'indignation des intellectuels - un Premier ministre avec des bagages communalistes, un gouvernement du BJP détenant une large majorité au Parlement appliquant des politiques religieuses, des politiciens du BJP faisant des commentaires incendiaires, tout le long jusqu'aux militants de base qui courent de travers.
La force des voix opposées et leur existence dans une telle abondance sont cependant la preuve de la tolérance et du pluralisme de l'Inde. La société civile et les intellectuels indiens ont un impact sur le discours public qui ferait l'envie de leurs homologues occidentaux. Si des intellectuels et des artistes américains rendaient leurs récompenses pour protester contre l'action du gouvernement (sans parler de l'inaction), il serait soit peu couvert, soit peint sans exception comme des `` élites de la tour d'ivoire '' déconnectées des médias traditionnels appartenant à l'élite. En Inde, cependant, le respect de longue date de la réussite scolaire signifie que leurs protestations sont toujours dignes d'attention.
Une autre ironie est que les idéologues politiques accusés d'intolérance se considèrent comme les défenseurs de l'hindouisme et, dans une moindre mesure, du bouddhisme, du jaïnisme et d'autres philosophies - certaines des premières racines de la tolérance de la culture indienne. L'hindouisme est remarquable pour son acceptation de multiples voies vers la vérité. L'Inde ancienne se démarquait de ses contemporains civilisationnels avec des débats animés et pacifiques entre les brahmanes qui adoraient les dieux, les philosophes bouddhistes et les sectes athées et rationalistes comme Ajivikas.
Au cours de la période moghole, l'empereur musulman Akbar a encouragé la liberté de religion et soutenu le dialogue intercommunautaire impliquant des personnes de diverses confessions et athées. Les premières interactions avec l'islam, le christianisme et le judaïsme ont renforcé le caractère pluraliste de l'Inde. Des tendances culturelles similaires existaient dans tout le sous-continent. Au Sri Lanka, un missionnaire britannique de l'ère coloniale a un jour décrit l'hébergement amical des moines bouddhistes dans l'évangélisation des missionnaires comme le vice pernicieux de la tolérance ». De même, le respect de la vache découle d'une des valeurs fondamentales de l'hindouisme, qui a fortement influencé et a été influencé par le bouddhisme - la compassion pour tous les êtres vivants et la compréhension que toute vie est interconnectée.

PM Modi est dans une situation particulièrement délicate, comme en témoigne son silence. S'il désavoue les commentaires des incendiaires du BJP, il risque d'être considéré comme une «liquidation» par les partisans de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) dont il a besoin pour un activisme populaire pendant les élections. Alternativement, s'il se tient derrière les membres francs du BJP, il risque de se diviser davantage, conduisant à l'instabilité, à la perte totale du vote musulman et à l'affaiblissement du soft power de l'Inde à l'étranger.
L'approche de Modi jusqu'à présent a été d'essayer de déplacer l'attention vers sa plate-forme économique, la raison pour laquelle la plupart des gens, quelle que soit leur religion, ont voté pour lui. Cela n'a pas fonctionné au Bihar, qui a été considéré comme un référendum sur la direction du Premier ministre. Les opposants politiques ont attribué la perte à l'image communaliste du BJP. Si cela est vrai, cela témoigne de la force de la valeur de la tolérance parmi les résidents de ce qui, à l'époque moderne, a été considéré comme l'État le plus pauvre et le plus `` arriéré '' de l'Inde (très différent de la direction prise par la base républicaine). Peut-être que les défis quotidiens de la pauvreté n'ont pas complètement éclipsé les idéaux prêchés il y a des millénaires par Bouddha et l'empereur Ashoka qui dirigeaient le plus grand empire de l'Inde depuis le Bihar. Plus probablement, c'était une combinaison de cela et de la lenteur de la réduction de la pauvreté.
Une dernière ironie est que l'examen minutieux auquel l'Inde est confrontée au sujet de l'intolérance est en partie dû au fait que le pays s'est fixé une barre si élevée il y a longtemps par rapport à d'autres nations postcoloniales. Heureusement pour Modi Ji, la vague d'opinion se déplace plus lentement à l'étranger et les coffres de bonne volonté envers l'Inde sont restés pleins grâce à des décennies de politique étrangère largement pacifique et à des millénaires de tolérance culturelle et de pluralisme.

Les migrations de l’esprit

Il avait fallu une semaine après les résultats des élections organisées par l'Assam le mois dernier pour que le parti Bharatiya Janata mentionne le ministre en chef de l'État. Au sein d'un régime dominé par de nombreux groupes tribaux et culturels, le parti a choisi Himanta Biswa Sarma, un brahmane, plutôt que le titulaire Sarbananda Sonowal, issu d'une petite communauté culturelle assamais. Revenu au pouvoir dans le cerveau d'une alliance triomphante, le BJP a appelé le résultat ce qu'il était vraiment : une consolidation de prêts retentissante des forces pro-hindutva dans un état longtemps connu pour sa politique nationale de jatiyota-terrible-ethnonationalisme. L'exceptionnalisme assamais, basé sur une image de soi d'un peuple intrinsèquement tolérant et laïc non affecté par les impulsions majoritaires du continent, semble avoir mené son programme. Lorsque le BJP est arrivé au pouvoir à l'échelle nationale en 2014, il a senti une simple chance de combiner les hindous juste derrière lui dans un état où environ un tiers de l'électorat est musulman ainsi que la politique nationale de l'altérité et l'anxiété de la grande majorité ont été appréciées pendant sur quatre décennies. Les mêmes conditions ont permis à Sonowal, qui utilisait auparavant l'Asom Gana Parishad local, et à Sarma, un innovateur de longue date du Congrès - tous deux issus de l'ethnonationaliste All Assam Students' Union - de se métamorphoser avec désinvolture en personnes du BJP en politique. MS Prabhakara, un ancien correspondant de l'Assam pour The Hindu, a écrit en 2009 que, essentiellement, « ces mouvements d'ethno-nationalisme ne sont pas différents des mouvements Hindutva qui sont eux aussi animés par la peur et la haine de l'« Autre » » - de Bahiragata, principalement compris comme des « étrangers » d'origine bengali, dans le cas du précédent, ainsi que musulmans dans le cas du second. « D'où, aussi, la tendance au nettoyage ethnique qui est autant un élément fondamental d'une telle affirmation ethno-nationaliste que des mouvements Hindutva. » Les résultats de la sélection révèlent que ces deux idéologies ont finalement fusionné, avec le musulman d'origine bengali, ou Miya, comme l'autre sélectionné. "Compte tenu de l'altérisation de longue date des musulmans en Assam, il est vraiment surprenant à certains égards que la maladie n'ait transformé le safran que ces dernières années", m'a dit récemment Thomas Blom Hansen, un éminent spécialiste de l'hindoutva et de la violence physique communautaire. «Je pense que cela a beaucoup à voir avec les réseaux assez minces d'activistes RSS à la fois dans l'Assam et au Bengale, historiquement parlant. Cela se transforme maintenant, et rapidement. Avant les sondages, Sarma, comme s'il sortait d'un manuel d'Hindutva, a commencé à faire des déclarations islamophobes. En février, il a déclaré que le BJP n'aurait pas besoin des votes des musulmans d'origine bengali de l'Assam pour remporter les élections. "Ils ont commencé à s'identifier comme Miya", a-t-il déclaré. «Ces soi-disant Miya sont très très communautaires, très vraiment fondamentaux et ils sont généralement impliqués dans diverses activités pour déformer la culture assamais, le vocabulaire assamais. Par conséquent, je ne souhaite pas être député avec leur vote. Sarma a qualifié Badruddin Ajmal, président du All India United Democratic Front, de "peuple ennemi" et a ajouté que "c'est l'étape la plus dangereuse de la politique d'Assam... Pas en tant que personne, mais en tant que symbole des autres, ils sont l'ennemi. À une autre occasion, il a affirmé avoir vu une vidéo sur youtube où Ajmal avait conseillé aux « femmes musulmanes de créer autant d'enfants qu'elles le souhaitent ». Sarma a également demandé que les filles musulmanes soient ou non des « machines à procréer » et a fait des offres pour revoir la délimitation des circonscriptions - implicitement, afin de réduire l'influence électorale des musulmans. Pour expliquer la victoire, l'évaluation post-électorale a largement porté sur des choses telles que les stratégies monétaires populistes du gouvernement BJPled dans sa phrase précédente et sa gestion assez réussie de la situation COVID-19, avec Sarma comme ministre de la Santé. Certains ont même avancé la faible raison pour laquelle le manifeste du BJP empêchait toute mention de l'action pour la citoyenneté (amendement), qui a déclenché des protestations massives à Assam après que le gouvernement fédéral national dirigé par Narendra Modi l'a approuvé en 2019 - ignorant la vérité qu'il s'agit d'un accord conclu, actuellement inscrit dans la loi, le chef national du BJP a promis "sera mis en œuvre dans la lettre et l'état d'esprit". En bref, la plupart des analystes ont tout vérifié sauf la consolidation de prêts hindous et ont délibérément ignoré l'islamophobie que Sarma a contribué à normaliser. Les champions intellectuels de l'exceptionnalisme assamais ont déjà été complices du virage de l'État vers l'Hindutva, avec leurs silences autant que leurs paroles.